|
توحيد الأذان "حرام" ثقافي *
مدخل القضية ثقافي
ومصدر الدهشة فى تصريحات الدكتور زقزوق أن هذه القضية لا ينبغى أن تتصدى لها وزارة الأوقاف فقط باعتبارها الجهة التى تتبعها المساجد، لأنها قضية ثقافية وفنية بالمقام الأول، وتتعلق بوجدان الناس وذائقتهم، كما أنها تضع قيودا على حرية الإبداع بغلق باب الاجتهاد الفنى أمام المؤذن وتسييد نغمة واحدة لصوت واحد فى الأذان، ولهذا يبدو مثيرا للقلق ما قاله الشيخ المطعنى فى ذات العدد من الجريدة المذكور، حيث قال إن هذا المشروع قديم وهناك مشروع سابق تقدم به وزير الثقافة وفشل فى تطبيقه. ومن ناحية أخرى تبدو الأسباب التى ذكرها وزير الأوقاف أسبابا واهية وغير مترابطة وتجعلنا نتشكك فى حقيقة ونيات الجهة التى تريد ذلك ،لأن مشكلة الحد من الضجيج ليس علاجها توحيد الأذان، كما أن الأذان لايمكن أن يوصف بالإرهاب الفكرى! واختلاف توقيت الأذان من مسجد لآخر هو أمر إدارى لأن الوزارة تملك إداريا إلزام المؤذنين بتوقيت موحد،..وتوحيد الأذان لا يمكن أن يكون علامة تطور ونهضة لأنه إفقار وللخيال وللثراء النغمى فى موسيقانا العربية، بتثبيت نغمة واحدة وصوت واحد للأذان، مما يعد إساءة بالغة للثقافة الغنائية، وإساءة للتقاليد الفنية للأذان، التى أرساها طائفة من المقرئين العظام فى مصر، وأعطوها الكثير من فنون الأداء الغنائى . إنها حالة إبداعية يصول ويجول فيها صوت المؤذن فيضفى مزيدا من التنوع وجمال التصرف فى الأنغام، من حالة الصفاء الروحى فى أذان الشيخ محمد رفعت، إلى التوعية المغناة فى أذان الشيخ مصطفى اسماعيل، ومن رقة وصرامة الشيخ عبد الباسط عبد الصمد إلى بكارة صوت الشيخ نصر الدين طوبار، ومن النبرات الصداحة فى صوت الشيخ سيد النقشبندى، إلى جلال القرار المهيب فى أذان الشيخ الحصرى، حتى أصبح كل قارئ من هؤلاء قامة موسيقية تطاول كبار الموسيقيين، ولكل واحد منهم بصمته الفنية بما وهبه الله من علم بالأنغام وفن فى الأداء، فتبوأ كل منهم مكانته التى تليق به فى أفئدة مستمعيهم فى مصر والبلاد العربية والعالم الإسلامى. هذا التلوين النغمى والمقامى جزء أصيل فى الثقافة الغنائية لفن الأذان والتلاوة ومن عباءته خرجت معظم قاماتنا الموسيقية والغنائية، و هو فن ترعرع فى مصر، وانتشر نجومه فى أرجاء المعمورة فكانوا خير سفراء للفن المصرى فى المحافل الدولية، إنه فن المصريين، وقد وصف الموسيقار الراحل محمد عبد الوهاب الزعيم "القبطي" مكرم عبيد بأنه كانت له أذن حساسة فى المقارنة بين كبار المقرئين. وكثيرا ماكانت الإذاعة المصرية قبل أن تذيع الأذان تبث تقاسيم على العود للموسيقى وعازف العود الراحل جورج ميشيل، تبعث فى المستمعين حالة من الخشوع قبل أن يتأهبوا للصلاة.
وجه آخر للتطرف
أما الضجيج الذي يتحدث عنه وزير الأوقاف فعلاجه يسير إذ أن القانون يعطى للوزير الحق فى الإشراف على المساجد جميعها المساجد الأهلية والتى تتبع وزارة الأوقاف وبوسع الوزير منع استخدام مكبرات الصوت فى الزوايا والمساجد الصغيرة على أن يصرح بذلك لمسجد واحد فى كل منطقة مجرد اقتراح، الأمر الذى ينبغى أن ننتبه لخطورته هى فكرة توحيد الأذان، إنها أخطر من أن ينظر إليها فقط باعتبار أنها مشكلة تخص 90 ألف مؤذن سوف يصبحون بلا عمل، لأنها قضية صناعة وجدان وصياغة ذائقة، ولن نصنع وجدانا سليما بالنغمة الواحدة والطريقة الواحدة فى الأداء وهذا من شأنه أن يخلق أحادية فى التفكير. وكلنا نعرف التسجيلات القرآنية بنغمة ثابتة لصوت أخنف قادم من إحدى الدول العربية وانتشرت مع انتشار الجماعات المتطرفة فى مصر، لقد كانت هذه الطريقة فى الأداء هى وقود التطرف ومفرخة لمزيد من المتطرفين، خلافا للأداء المصرى المتسم برحابة الأنغام وسماحة التعدد النغمى، وما يجرى الإعداد له فى وزارة الأوقاف الآن يشبه إلى حد كبير ما أقدمت عليه تلك الجماعات المتطرفة، إنه وجه آخر للتطرف، لأن جوهر المشكلة فى الحالتين هو تثبيت نغمة واحدة، وافقار المخيلة النغمية والتعسف فى تعميم شيء يتصل بالوجدان .
الإرهاب التنويرى!
|
|
|
إحدى مآذن القاهرة القديمة |
المسئولية في رقبة من؟
فى عشرينيات القرن الماضى أنشأ مجموعة من الشباب على نفقتهم الشخصية معهد الموسيقى العربية كجمعية أهلية، وكان من بين أهداف المعهد تدريس علم القراءات على أصول نغمية، وعهدوا بتلك المهمة للشيخ درويش الحريرى القارئ والمبتهل والملحن المعروف، الذى تخصص فى تدريس هذا الفن لسنوات طويلة، وبعد رحيله تولى المهمة بعض تلاميذه، إلى أن تدهور حال المعهد، ثم قامت وزارة الثقافة بطردهم من المبنى، وأقامت متحفا للموسيقار محمد عبد الوهاب وجددت المسرح القديم وألقوا بالطلبة والدارسين إلى الشارع !، ولا أحد يعترض على متحف عبد الوهاب وإنما وجه الاعتراض هو لماذا هذا المكان بالذات، خصوصا وأن عبد الوهاب ليس له تاريخ طويل مع هذا المكان الذى أنشأه أصحابه لأجل رسالة فنية، وما أريد أن أؤكد عليه هنا، أننا عندما توقفنا عن تدريس هذا العلم بدأنا نشكو من رداءة الأصوات، خصوصا أن المعهد العالى للموسيقى العربية التابع لأكاديمية الفنون لا يدرس هذا العلم. ما الذى يمنع وزير الأوقاف بالاشتراك مع وزارة الثقافة فى إقامة معهد للقراءات يتولى التدريس فيه نخبة من الموسيقيين للعلم بالنغمات، وأساتذة علم القراءات لضبط أصول القراءة ؟ وما فائدة المعاهد ودور العلم إذا لم تقدم علما نافعا للمجتمع؟ إننا لو فعلنا ذلك نكون قد أسدينا خدمة جليلة للعلم، ونكون قد أعددنا جيلا من القراء والمؤذنين على أسس نغمية مضبوطة، أما من يعملون كمؤذنين فبوسع وزير الأوقاف أن يشكل لجنة لاختبارهم على أن تحتوى فى عضويتها موسيقيين وقراء لهم علم بالنغمات، ومن الممكن أيضا إعطاء دورات تدريبية سريعة لتأهيل مؤذنين لهم علم بالنغمات، بدلا من الأموال الطائلة التى ينوى وزير الأوقاف انفاقها على مشروع الأذان الذكى فى محاولة خائبة لإقناعنا بأنها حكومة عصرية لكن المشكلة الحقيقية أن من بيدهم مقاليد أمورنا لا يرغبون فى أن تظهر ثقافتنا بصورة جيدة، ونحن من جانبنا لا نأتمنهم على هذا الأمر! أين نقابة الموسيقيين من هذه القضية، إنه أمر مثير للدهشة ألا نجد تعليقا لأحد الموسيقيين حول هذا الموضوع، أين كبار الملحنين، وأين أساتذة المعهد العالى للموسيقى العربية؟ ولا أقول المجلس الأعلى للثقافة، لأن هؤلاء معلوماتهم عن جاك دريدا وصمويل هنتنجتون أكبر بكثير من معلوماتهم عن نغمة السيكا ،وخط الثلث، وشهادة لا إله إلا الله ! .. بل أين نواب الشعب من هذه القضية ؟ ألا يستحق هذا الأمر استجوابا لوزير الأوقاف حتى نعرف بدقة ماالذى يدبر بشأن أمر يخص المصريين؟ هذه الجريمة لا يجب أن تمر، حتى لا نفاجأ بأننا استبدلنا بالشعب المصرى شعبا آخر، شعبا سقيم الوجدان معتل الذائقة الموسيقية، أحادى التفكير، ولا يغنى إلا من المقام الذى تريده وزارة الأوقاف!.
*نقلا صحيفة العربي المصرية عدد 927 بتصرف يسير والعنوان من قلم المحرر.
