أولا: حول الإعلام المنتمي والتثقيف الشرعي.. تعريف تقصي الخصوصية الثقافية ودواعيها ارتبط في خطاب إسلام أون لاين.نت باتجاهين في الممارسة الإعلامية؛ هما:

أ – اتجاه تشغيل المرجعية وتعزيز حضورها في الواقع المعاش.
ب – اتجاه الذود عن هذه المرجعية في مواجهة عالم يموج بالاضطراب الناجم عن وجود تيارات تنتج في غالب الأحيان خطابا غير منضبط في علاقته بالآخر.

هذان الاتجاهان هما موضوع التثقيف الشرعي. فالتثقيف الشرعي من حيث التعريف هو: استخدام لوسائل الاتصال بمستوياتها المختلفة لتعريف الناس بدينهم والاجتهادات الحادثة فيه؛ لتمكين الناس من الاستفادة من ثرائه التشريعي في حياتهم العامة والخاصة، والذود عنه لما سلف التلميح ظغليه من اعتبارات تجلت تداعياتها في اقتران مفتعل وغير منضبط ما بين الإسلام ومفاهيم سلبية مثل التشدد والعنف وحتى الإرهاب.ولعل اتجاه الذود عن المرجعية يرتبط في هذا المقام بصورة الإسلام نفسه كاجتماع إنساني وثقافة وحضارة قبل أن يمس صورته كدين. واعتبار صورة الحضارة الإسلامية جعل التحرك للذود عنها تباعا يسلك اتجاهين؛ هما:

الأول: التوجه لغير المسلم بخطاب يجلي حقيقة هذا الدين ويوضح جوانب الحضارة من أكبر Reading Islam التي بنيت عليه وإسهاماتها القيمية الثرية المحتوى. ولعل موقعا مثل تجليات هذا التوجه. فجمهوره الأساسي من غير المسلمين.

الثاني: يتمثل في ضرورة التوجه للمسلمين أنفسهم؛ الذين يجهل بعضهم قيمة هذا الدين بسبب ضغوط الواقع الاقتصادي الاجتماعي، ويلتبس الأمر على بعضهم بسبب تعدد
وتخبط الخطابات المختلفة في قراءتها لقيم ونصوص أصول الدين الحنيف.

في هذا الإطار تحاول إسلام أون لاين بذل الجهد، واستفراغ الوسع، مع سعي دؤوب لمتابعة الفكر واتجاهات التجديد الواعي فيه، بل وتحفيز هذا التجديد أحيانا، وهو ما يرسم
ملامح دورها في التثقيف الشرعي.

ثانيا: التثقيف الشرعي.. قراءة في الأدوار الكلية لإسلام أونلاين.نت ومواقعها طورت إسلام أونلاين.نت عبر مسيرتها أدبيات تتعلق بالأدوار التي ينبغي عليها أن تلعبها بالنظر للمتغيرات العالمية المحيطة بها. وقدمت عبر مواقعها المتخصصة ونطاقاتها رؤية لما يمكن أن تقوم به من أدوار حيال أهدافها التي يستشري فيها بينيا هدف التثقيف الإسلامي. وهذه الأدوار تتمثل فيما يلي:

أ – الشهادة على الحالة الإسلامية:

وهو دور تحاول عبره إسلام أونلاين.نت تقويم حضور الدين في أفهام ومسالك المسلمين. وقد طورت إسلام أونلاين.نت مجموعة أدوار فرعية تمارسها في هذا الإطار؛ هي:

١ – تحسين نمط التدين: حيث تعمل الشبكة في بعض مناحي خطابها على معالجة مشكلات التدين لدى المسلمين بنقد الظواهر السلبية وتقديم بدائل سلوكية وإدركية (تتعلق بفهم الناس للدين). ويعد ملف التدين المغشوش وملف التدين الجديد من أبرز نتائج التحك وفق هذا الدور.

٢ – تجديد الخطاب الإسلامي: حيث ترى إسلام أونلاين.نت أن بعض الخطابات الإسلامية يشوبها التخلف، وبعضها يستعصي على الاتباع، وبعضها يقود لطرق مسدودة، ومدخل التجديد هنا محض وسيلة لتجاوز هذه السلبيات. ويمثل موقعا "مدارك" و"إسلاميون" و"نطاق حواء وآدم" أبرز المساهمين في إدارة هذا الدور أونلاين.

٣ – تحسين فهم المسلم للعالم: تلاطم الخطابات واضطراب بعضها قد يؤدي لتكوين أنماط وعي مضطربة أو مغلوطة لدى المسلم عن العالم. وأحد أدوار إسلام أونلاين.نت أن تسهم في تقويم الاعوجاج في هذه المساحة عبر مناقشة الإدراكات السلبية وتقديم بدائل أكثر استقامة قدمها الخبراء في هذا الصدد. ويمثل ملفا "الوسطية" و"التعايش" أبرز نتائج مباشرة هذا الدور.

ب – تأكيد المرجعية والذود عنها:

١ – تأكيد المرجعية عبر خطاب المعاش: فالمرجعية لا تتأكد ولا يكون حضورها قويا عبر الوعظ بها والتنبيه لأهمية ما تحويه من تعاليم سامية، بل يكون عبر تشغيل القيم التي تحفل بها الأصول لإدارة احتياجات الناس. وفي النهاية يجد الناس أن المجعية قريبة منهم؛ دون أن يتصوروا أنها بهذه الدرجة من القرب. وتعمل كل ملفات إسلام
أونلاين وفق هذا الدور.

٢ – الذود عن المرجعية في مواجهة محاولة النيل منها: تعاني المرجعية اليوم من مواجهات حادة وقوية في مواجهة الأطر المجعية الوضعية. ويجري استخدام قيم ومفاهيم بالغة الخطورة للهجوم عليها بدءا من الإرهاب وحتى عسر الاتباع. وجل خطاب إسلام أونلاين.نت ومحتواها يلعب هذا الدور.

٣ – تحسين فهم العالم لإسلام والمشاركة في الحوار الدائر بشأنه: قلنا من قبل إن تحدي الصورة الذهنية السلبية من أكبر التحديات التي تواجه الإسلام والمسلمين. وعليه تكون الاستجابة بلعب دور إيجابي في تحين فهم العالم للإسلام. وملف "إسلاموفوبيا" في الموقعين العربي والإسلامي أحد نتائج لعب هذا الدور بالإضافة لمنتجات عدة في هذه المساحة.

ج – الابتكار والتجديد والإبداع بتجارب وبناء نماذج:

١ – التجديد في عرض نماذج الإعلام المنتمي: تبذل إسلام أون لاين.نت ومواقعها المختلفة جهدا كبيرا في مجال خلق نماذج إعلامية فعالة ومؤثرة وناجحة مثل الإعلام التنموي والإعلام الحواري. وملفات الحوا الإسلامي مع الآخر المذهبي والديني والحضاري ثرية.

٢ – تفعيل استخدام ميديا الإنترنت لخدمة قضايا الواقع ومواجهة مشكلات المرجعية: ويمكن اعتبار تجربة إسلام أون لاين.نت في العالم المتخيل وكذا المدونة الرمضانية ضمن نشاط "Second Life" ثلاثي الأبعاد مساحة مهمة في هذا الصدد. "Iol Interact" موقع

د – المهنية:

١ – مهنية إعلامية من مرجعية إسلامية: فالمهنية ضابط مقدس كما هي دور مهم. حيث تطح إسلام أون لاين.نت نماذج لإعلام منتمي لمرجعيته لكنه مهني في نفس الوقت. ومعالجة ملفات التحرش والعنف الأسري بهذه الدرجة من التوجه المحافظ مع الطابع المهني من مؤشرات لعب هذا الدور.

٢ – انضباط علمي ومسؤولية اجتماعية في تقديم المحتوى: المحتوى المقدم لمواجهة مشكلات الأمة مسؤولية جليلة لابد معها من وجود ضابط علمي صارم يحميها، الإضافة لشعور قوي بالمسؤولية يمنع من الانجراف باتجاه تيارات الإثارة غير المتزنة.

ه - تفعيل الجمهور: تحرص إسلام أون لاين.نت على إشراك الجمهور في بنيتها عبر إفساح المجال أمامه لكي يبذل جهدا يدربه على استضار المرجعية ويشعره بمسؤوليته
الافتراضية التي تفضي تباعا لتفعيل مشاركته الإيجابية في الواقع الحقيقي. ويعد موقع "خبر الإنجليزي من نتائج هذا الدور. "Can News" كان" العربي وموقع

ثالثا: قراءة في سمات تناول إسلام أون لاين.نت لعملية التثقيف الشرعي يتسم جهد إسلام أون لاين.نت في التقيف الشرعي ببعض السمات التي ينبغي الإحاطة
بها قبل الشروع في التعرف على تفاصيلها. وهذه السمات تتمثل فيما يلي:

أ – التعددية في لغات التثقيف الشرعي:

تقدم شبكة إسلام أون لاين.نت خطابها لمستخدمي الإنترنت بأكثر من لغة؛ وذلك لدواعي أن جمهورها يعم العالم. كما أنها تتغيا تصحيح صورة الإسلام لدى غير أهله الذين ينطقون بغير العربية.

والغالب أن إسلام أونلاين.نت تقدم خطابها باللغتين العربية والإنجليزية. فاللغة العربية نجد فيها مواقع مثل "مدارك" و"إسلاميون" و"ببليو إسلام" و"عشرينات" و"إسلام أون لاين" نفسها لا يزال يقدم محتوى مستقل عبر نطاقات مثل "حواء وآدم" و"نماء" و"ثقافة وفن" و"النطاق الشرعي" بصفحاته المختلفة.

أما اللغة الإنجليزية فنجدها ممثلة في "بوابة إسلام أون لاين.نت الإنجليزية" وموقع الأكاديمي.  "Biblio Islam" الموجه لغير المسلمين وموقع "Reading Islam" ودشن موقع ببليو إسلام كذلك نسخته الفرنسية.

ب – التعددية في مستويات التثقيف الشرعي:

ففي هذا الإطار نجد أن هناك مستوى التثقيف الفكري الذي يمثله موقع "مدارك"، ومستوى التثقيف الفقهي والإيماني اللذان يمثلهما "النطاق الشرعي"، ومستوى التثقيف المتخصص الذي يتناول قيم الإسلام على مستوى التشغيل في مواجهة المشكلات الحياتية اليومية مثل "نطاق حواء وآدم" و"نطاق علوم وتكنولوجيا" و"نطاق ثقافة وفن".

ج – التعددية في قوالب عرض الثقافة الشرعية:

حيث تقدم إسلام أونلاين.نت ثقافتها الشرعية من خلال عدة قوالب تحريرية مثلما يلي:

١ - القوالب النصية: وفيها نجد القوالب الإعلامية التقليدية كالخبر والتقرير والتحقيق والمقال، وكذا نجد قالب الاستشارات الإفتائية (خدمة اسألوا أهل الذكر) والاجتماعية (معا نربي أبناءنا) والإيمانية والدعوية والنفسية (استشارات شبابية) والصحية (استشارات صحية). وبعض هذا المحتوى يقدم في صورة لقاءات مباشرة عبر قوالب "الحوارات الحية" أو "الفتاوى المباشرة"، وبعضها يقدم بصورة غير تفاعلية.

٢ - قوالب الوسائط المتعددة: وفيها يتم تقديم الثقافة الشرعية من خلال وسائط مختلفة غير نصية كالصوت والصورة والفيديو والملفات الفلاشية. وبعض هذا المحتوى يقدم بصورة تفاعلية عبر وسيط الإذاعة مثل برنامج "يا فضيلة الشيخ".

د – التعددية في مداخل التثقيف الشرعي:

تقترب إسلام أون لاين.نت من قضية التثقيف الشرعي عبر مداخل متعددة، ويمكن أن نشير لعدة مداخل فيما يلي:

١ – مدخل المشكلات اليومية: حيث تستخدم إسلام أون لاين.نت بعض الصفحات المتخصصة لتتناول هموم الناس ومشكلاتهم وتقوم بإنتاج خطاب تشغيلي يحل هذه المشكلات والهموم في ضوء. ومن قبيل ذلك جهود صفحات مثل حواء وآدم التي تعنى بمشكلات الطفل والمرأة والعلاقة الأسرية، ونطاق "أخبار وتحليلات" الذي يركز على مشكلات المسلمين اليومية وقضاياهم المصيرية، ونطاق "ثقافة وفن" الذي يركز على تحليل ومتابعة القضايا الثقاية والفنية التي تعرض للناس، ساء بخطاب مباشر أو بخطاب غير مباشر.

٢ – اقتراب نقد خطاب الحركات الإسلامية: وفي هذا الإطار يبرز موقع "إسلاميون" الذي يعنى بتقديم قراءة نقدية للأطروحات الاجتماعية والسياسية والثقافية التي تقدمها الحركات والأحزاب الإسلامية والطرق الصوفية، وذلك يتم عبر تفكيك هذه الخطابات في إطار مجموعة الاجتهادات التي وفرتها إسلام أون لاين.نت؛ سواء عبر جهودها في العالم الحقيقي أو جهودها أون لاين عبر مواقع ونطاقات أخرى مثل "مدارك". فهذا الموقع يقدم الثقافة الشرعية من خلال توفير نقد موضوعي لخطابات الحركات الإسلامية التي ترى أنها تقدم اجتهادات شرعية لمواجهة مشكلات المجتمعات الإسلامية وربما العالم بأسره.

٣ – اقتراب تفكيك الصور الذهنية السلبية: حيث تقوم بعض الخدمات والمواقع في إسلام أون لاين.نت بمتابعة الصور الذهنية السلبية عن الإسلام، وتقدم خطابا نقديا وتقويميا لها، وأبرز من يقدم ذلك بصورة متخصصة ضمن شبكة مواقع إسلام أون لاين.نت نجد موقع وخدمة "اسألوا أهل الذكر". "Reading Islam" وتتعدد اقترابات التناول التي قد لا يتسع المقام لحصرها هنا.

ه - التعددية في مجالات التثقيف الشرعي:

من نافلة القول أن نشير إلى أن إسلام أون لاين نت تقدم ثقافتها الشرعية في نواح شتى من مجالات الحياة. فالمجال الاجتماعي تغطيه مجموعة وحدات مثل "نطاق حواء وآدم" وموقع "مدارك" وخدمة "معا نربي أبناءنا" في الموقع في الموقع الإنجليزي كمثال. والمساحة الصحية "Cyber Counseling" و "Family" العربي ونطاق في الموقع "Health & Sience" يقدم نطاق "علوم وتكنولوجيا" في الموقع العربي" ونطاق Art & " الإنجليزي.

والمساحة الثقافية يعالجها نطاق "ثقافة وفن" في الموقع العربي ونطاق في الموقع الإنجليزي. والمساحة السياسية يعالجها نطاق "أخبار وتحليلات" في الموقع "Culture في الموقع "Euro Muslims" و "Muslim Affairs" و "Politics in Depth" العربي وتعالجها نطاقات الإنجليزي.

و – التعددية في أسلوب تقديم الثقافة الشرعية:

وهذه المساحة بالغة الأهمية. ففي الجزء التالي من الدراسة سنتناول مساحات التثقيف الشرعي في إسلام أون لاين.نت بصورة كمية تعطي مؤشرات دالة على حضور هذا الدور في كل خطاب إسلام أون لاين.نت. غير أن هذا الحضور الكمي يقاس بمقاييس قد تقصر عن استحضار حقيقة الصورة. فعندما نبحث الحضور الكمي سنبحث عنه بمؤشرات يجب أن تكون مباشرة لكي تعطي صورة. غير أن التعرف الكيفي يفيد الإحاطة بما تقصر عن توضيحه الأرقام، وتقصر عن التعرف على كامل أبعاده بعض الأفهام.

يقدر محتوى إسلام أون لاين.نت بعشرات الآلاف من المواد المنتجة، في حين أن البحث عن دوال أو كلمات مفتاحية معينة مثل: الإسلام، أو الشريعة، أو إسلام، يعطينا نتائج
تقدر بالآلاف وربما بالمئات. فهل هذا يعني أن عشرات الآلاف من الصفحات الأخرى لا تعنى بالإسلام وشرعته. والإجابة بالطبع بالنفي. وتلك هي مشكلة الأرقام في علاقتها بالمنهج.

الكوادر القائمة على العمل في إسلام أون لاين.نت كانت تعي منذ البداية أمران:

الأول: أنه لابد من ربط الاجتهادات الاجتماعية الإسلامية بأصول هذا الدين من الآيات والأحاديث وبقية مصادر التشريع المعتبرة لدى علمائنا؛ لأن هذا الاجتهاد، وتعريف
الناس بنسبه وعلاقته بالأصول يعطيه قوة ذاتية من قوة الدين، فتبعث على الالتزام به وتمثله واقعا حيا.

الثاني: كانت الكوادر تعي أمرا آخر بالغ الأهمية؛ وهو أن خطاب الوعظ المباشر أحيانا يكون خطابا غير محبب أو مرتبط بمثالية تقيس الناس بمعايير نقية قد تكون بعيدة
عنهم؛ مما قد يدفع بهم أحيانا للقنوط؛ وأحيانا للنفور في حال وجود حدة بالخطاب. وهذا الوضع الأخير لا يخفى على كل مراقب لحالة الدعوة الإسلامية بشكل عام؛ إن في ديننا السمح الحنيف أو في غيره من الأديان.

كان هذا الاقتراب الثاني مدخلا لصوغ تعاليم الدين واجتهادات مستشاري إسلام أون لاين حيالها في صورة تتكامل ملامحها عبر عدة أبعاد؛ هي كما يلي:

البعد الأول: الاقتراب من المشاكل الحقيقية للناس؛ مهما كان جرحها مؤلما؛ ومهما كان شكلها جارحا يخالطه القذى، مثل قضية زنا المحارم، والتحرش، مع معالجتها بصورة
هادئة منضبطة بقيم الاحترافية المهنية مع الالتزام الاجتماعي الذي استقته من نظرية المسؤولية الاجتماعية مهنيا ومن الإسلام ثقافة.

البعد الثاني: الاقتراب من هذه الظواهر باستخدام اقترابات العلوم المتخصصة بعد معالجتها بما يلائم الخصوصية الثقافية لمجتمعاتنا. فخدمة الاستشارات الشبابية تستخدم خبراء علم النفس في معالجة مشكلات الشباب، ونطاق حواء وآدم يستخدم الخبراء الاجتماعيين لتفكيك مشكلات العنف ضد المرأة والأطفال.. إلخ.

البعد الثالث: الاقتراب من هذه المشكلات بعقلية الرائد المصلح؛ لا بمنطق الفقيه القاضي، أو الداعية المعني بشؤون العقيدة والنفي والإقصاء والطرد أحيانا من رحمة الله، وهو
نهج مأثور أثبتت الاجتهادات العلمية سلامته في معالجة مشكلات الواقع الاجتماعي بأبعاده المختلفة النفسية والسلوكية.

البعد الرابع: كان جماع الأبعاد الثلاثة السابقة ضرورة عدم الاكتفاء بالأسلوب الوعظي المباشر، مع الاحتفاظ بالرؤية المعيارية التي ترى الخطأ وتقر بأنه خطأ وتتعامل معه
بإظهاره بمظهر الخطأ مع التأكيد على درجة جسامته.

وتساوى في تطبيق هذه الأبعاد جميعها في خطاب إسلام أون لاين.نت كل مظاهر الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية التي نعايش ما بها من آلام بقدر ما بها من
مساحة تعد بالخير وتبشر به.

غير أن هناك من مستويات الخطاب ما احتاج أن يكون اللجوء الصريح فيه للمرجعية الإسلامية العليا أمر يغلب على دواعي استبدال خطاب الوعظ المباشر. ومن ذلك نجد
المستويين الفقهي والفكري لخطاب إسلام أون لاين.نت. فهذان المستويان يكون التناول فيهما صريحا بفراره إلى المرجعية، وواعيا في موازنة الآراء والأفكار والرؤى والاتجاهات بما يعزز من الاتجاهات الوسطية في حجتها أو حضورها.

رابعا: إطلالة كمية على دور إسلام أون لاين.نت في التثقيف الشرعي حديثنا السابق عن استبطان المنهج، وتمريره لزوار إسلام أون لاين.نت يحتاج تحليله وعرضه لجهد مضن باستخدام آليات العلوم اللغوية والإعلامية من تحليل للخطاب وتحليل للمحتوى، بعد انتقاء مساحات والعمل على استخرج عينات منها يراعى فيها صدقية تمثيلها لكل عناصر ومستويات الخطاب الحاضر في هذا المحتوى بقدر ما يراعي التوزيع على التخصصات المختلفة.

 وهو جهد يحتاج لفريق عمل ضخم ومورد زمني معتبر وملائم. وهذه التكلفة دفعتنا للاقتصار على تقديم تحليل مضمون كمي لبعض مساحات الخط الإعلامي والخط الاستشاري بالشبكة، ليمنحنا مؤشرات دالة في إطار موضوع هذه الورقة. وهنا يكون التناول على مستويين؛ هما:

أولا: مساحة المواد الشرعية نفسها، وتوزيعها على مجالات كل من الذود عن المرجعية أولا، وتعزيز حضورها الاجتماعي ثانيا. وهذا يفيد في بيان تغطية هذين الجانبين
الذين لا يقل أحدهما أهمية عن الآخر.

ثانيا: مساحة المواد المتخصصة والقوالب المختلفة الخاصة بتقديم المحتوى. وفيما يلي نعرض لهذين المحورين بالترتيب، مع الاقتصار على إسلام أون لاين
العربية، لتعذر تناول الشبكة الإنجليزية:

أ - مساحة المواد الشرعية المباشرة:

١ – المساحة الإفتائية:
والجدول المرفق يوضح لنا الأوزان النسبية المختلفة للمساحات الاجتماعية والصحية والسياسية والاقتصادية والفكرية مقومة بعدد الأسئلة، بالإضافة للمساحات الفقهية العامة
المرتبطة بالعبادات والعادات، والمساحة الدعوية المرتبطة بفقه الدعوة للدين وأصولها، ثم المساحة الإيمانية المتعلقة بالعلاقة بين العبد وربه. وهذه البيانات جماع لخدمتي الفتاوى
المباشرة (خدمة حية: على الهواء) وخدمة اسألوا أهل الذكر (بنك الفتاوى).

وهذا التوزيع يوضح لنا أولويات الاهتمام في هذه المساحة، والتي يتعاظم فيها الشأن العبادي والعقدي بالنظر لوجود مساحات أخرى تهتم بالقضايا الاجتماعية المتخصصة.
وهذه الأرقام تمثل ثلث نسبة أسئلة الفتاوى الإجمالية. بينما الثلثان الآخران مدرجان ضمن خدمة البنك المؤقت التي لا يطلع عليها إلا المستخدم فقط، إذ يرغب في أن يظل سؤاله
سرا بينه وبين المحرر.

المجال الوزن
فقهية عامة ٣٢٧٠١
ايمانية ٧١٣٦
دعوية ٥٤٦٠
اجتماعية ٣٣٤٦
اقتصادية ٢٢٨٢
سياسية ١٨٤١
فكرية ٩٠٠
صحية ٢٦٠
الإجمالي 53626

ب – موقع مدارك.. التثقيف الشرعي في مستواه الفكري:

القيمة المضافة التي يقدمها موقع مدارك في مساحة التثقيف الشرعي تتمثل في تعميق مستوى هذا التثقيف ومغايرة أسلوب التعاطي مع القضايا. فمساحة الفتوى تتعامل مع الأحكام الشرعية المنزلة على مسائل بعينها، بقصد إحاطة  المنتج الإفتائي بملابسات الواقعة في تفردها وشخصانيتها.

 أما هذا المستوى فيعلو على هذا الإسقاط ليتناول قضايا تجديد مناهج النظر لتلك الظواهر المتجددة التي تخالط كل الأبعاد المختلفة من حياتنا. وبرغم أنه موقع يعنى بصورة أساسية بمساحة التجديد، وبخاصة في مجال المنهج؛ وهو ما مثل ٦٢ % من مساحة اهتمامه؛ إلا أن الرسم المرفق يوضح حضور بقية مجالات الحياة في اهتمام الموقع.

المجال العدد النسبة
٦٢.١ ثقافة وفكر ١٥١٩
١١.٥ سياسة ٢٨١
١٠.٦ مجتمع ومرأة ٢٦٠
٩.٧ تنمية واقتصاد ٢٣٨
٦.١ علوم وبيئة ١٤٩
١٠٠ الإجمالي ٢٤٤٧

د – موقع إسلاميون.. التثقيف الشرعي عبر نقد الأطروحات الاجتماعية والشرعية للحركات والمنظمات الإسلامية:

القيمة الأساسية في إنتاج موقع مدارك أنه يعنى بقضية التثقيف الشرعي من زاوية مختلفة. فهذا الموقع يعنى بتناول نقدي للحركات الإسلامية وأطروحاتها الاجتماعية ومناهج نظرها للأصول.

وبرغم كون هذا التمايز في الموضوع قيمة إعلامية في ذاته؛ حيث لا يوجد موقع مماثل من جهة الموضوع؛ إلا أن يقدم قيمة تثقيفية شرعية من زاوية أخرى؛ حيث إن منهجه في نقد الحركات الإسلامية وأطروحاتها الاجتماعية والسياسية والثقافية.. إلخ هذا المنهج يرتبط دوما بمنهج بديل هو المنهج المستخدم في النقد، وهو يعكس الرؤى الاجتهادية المختلفة والوسطية التي تميز خطاب إسلام أون لاين.نت بصفة عامة؛ ناهيكم عن أن نقده لظواهر سلبية مثل العمل السياسي المسلح يسهم في تصحيح الصور النمطية السلبية التي تروج عن الإسلام والمسلمين.

مساحة التناول العدد الوزن
٢٨.٨ عمل مسلح ٢٣٩
٢٥.٣ تنظيمات وأحزاب ٢١٠
٢٢.٣ الإخوان المسلمون ١٨٥
١٣ سلفيون ١٠٨
٧.١ الطرق الصوفية ٥٩
٢.٢ وعظ وإرشاد ١٩
٠.٧ إسلاميون مستقلون ٦
٠.٦ عمل أهلي ٥
١٠٠ الإجمالي ٨٣١

ثانيا: مساحة المواد غير الشرعية:

في هذه المساحة نتناول ٤ مساحات؛ اثنان منها يتعلقان بقوالب تحريرية؛ وهما الحوارات الحية التي تعنى بإدارة حوار مباشر بين الجمهور والخبير، وثانيهما مكتبة الوسائط المتعددة. أما المساحة الثانية فتتمثل في صفحة الأخبار. وتليها إطلالة عامة على الموقع من خلال محرك البحث.

أ – خدمة الحوارات الحية:

وفي هذا الإطار نجد أن نسبة ٥% من الحوارات الحية وجهت لمساحة التثقيف الشرعي المباشر في قضايا مختلفة تتعلق بالمرجعية، ويضاف إليها نسبة ٥.١ % موجهة لمناقشة قضايا للفكر الإسلامي، ونسبة ٨.٥ % أخرى موجهة للمساحة الدعوية، و ٤.٥ % موجهة للمساحة الاقتصادية التي اقتصر تناولها على الاقتصاد الإسلامي، و ٤.٥ % موجهة لمناقشة ظاهرة الفن الإسلامي ضمن المساحة الثقافية، بينما بقية الموضوعات اتسمت بمعالجة متخصصة قوامها استبطان رؤية إسلامية لمصلحة العباد. وجدير بالذكر أن متوسط أسئلة الحوارات الحية تبلغ ١٨ سؤالا.

المساحة الموضوعية العدد الوزن
٥.٤ الحوارات التثقيفية الشرعية ١٧٦
٤٨.٣ أ - السياسية ٨٥
١٣.١ ب - الاجتماعية ٢٣
١٠.٨ ج - العلمية ١٩
٩.٧ د - الثقافية ١٧
٥.١ه  - الفكریة ٩
٤.٥ و - الاقتصادیة ٨
١٠٠ إجمالي الحوارات الحية ٣٢١٨

ب – خدمة الملتيميديا:

هي خدمة تتعلق بتقديم المحتوى بكل الوسائط بخلاف النص. حيث تتضمن حلقات فيديو وصوت وصورة وملفات فلاشية وألبومات صور. وفيما يلي خريطة المواد الشرعية
الخاصة بالملتيميديا.

التصنيف عدد الملفات

فقه الحياة ٧٥٠
خطب جمعة ٥٢٢
قرآءات قرآنية مختلفة التلاوات ٣٧٠
محاضرات المناسبات الإسلامية ٣٥٠
الحضارة الإسلامية ٢١٥
أغاني وأناشيد ١٥٠
محاضرات في التزكية ١٣٠
أصول الفقه ٩٠
تفسير الشعراوي ٧٦
أحكام التجويد ٢٠
إجمالي الوسائط الشرعية ٣٥١٣
إجمالي الوسائط المتعددة ١٣٦٧٩

ج – التناول في القسم الإخباري:

في هذا الجزء اكتفينا بالبحث عن الدوال التي سنشير إليها لاحقا، مع التركيز على ٢٠٠٧ وحتى - ١٠- العامين الأخيرين من ٠١ ٢٠٠٩ . والرسم المرفق يوضح نسبة -١٠-٠١ حضور هذه الدوال، ولا يمنع حضور غيرها. وقد رأينا الاكتفاء بها لكونها دالة؛ لكنها ليست حصرية.

نتائج البحث العدد النسبة
١٧.٧ باستخدام مفتاح: دعوة ١٩٣٩
١٧.١ باستخدام مفتاح: الإسلام ١٨٦٦
٥.٥ باستخدام مفتاح: الشریعة ٥٩٩
٣.٤ باستخدام مفتاح: الإسلامیین ٣٦٩
٢.٩ باستخدام مفتاح: الشرعي ٣٢٤
١٠٠ إجمالي الأخبار خلال الفترة ١٠٩٧٢

* قدمت هذه الدراسة في مؤتمر "التعليم الشرعي في دول مجلس التعاون الخليجي .. الواقع والطموح"، الذي نظمته رابطة علماء الشريعة في دول مجلس التعاون بالعاصمة البحرينية المنامة ما بين ٢٨ و ٣٠ أكتوبر ٢٠٠٩ .